塑造的男性群体形象和他们的爱情的背后逻辑,

作者: 影视影评  发布:2019-07-13

1、追求

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2011年上映的电视剧《男人帮》》是一部都市感情大戏,赵宝刚导演,孙红雷、黄磊、汪俊担任主演。王珞丹、张俪、王子文、姚笛等倾情加盟。该剧讲述了三个现代化的都市男人以及他们的情感历程的故事,他们的三段不一样的爱情经历。这三个男人是无话不谈的好哥们,都是事业有成的单身男人,他们有各自不同的感情经历。顾小白是一名情景剧作家,在杂志情感专栏里写文章教人如何恋爱,但在现实中他自己的感情经常是一团糟,莫小闵是他第一个真正爱上的女人,却因为莫小闵突然成为大明星而分手,后来又爱上了比顾小白大几岁的珊莉,顾小白想抓住机会不好好爱一场。罗书全是培训中心电脑老师,对爱情执着理性。当他和AMY要结婚时才知道AMY并不爱他,他毅然放手,但仍旧给AMY一个完美婚礼,两人最终和平分手。公关公司客户总监左永邦,钻石王老五,试图用金钱将女人绑在身边,但他的大男子主义还是让米琪最终离开了他,当他想挽留真爱时,一切都已经来不及了,米琪已经不需要他养,变得比他更强了。成熟多金传统型代表男性强者的左永邦,心软顾家女性“呵护者”的罗书全,敏感傲娇的偏女性化的顾小白,你会喜欢或选择他们其中哪一个呢?这可能能看出你对两性和爱情的态度。

引子

戏剧表演带来的热情洋溢,与公司工作呈现的单调刻板,有一个明显的对比,直白的说,就是白天是在忍受,晚上则是在追求。不知从什么时候开始,典型的美国人开始追求生活中的乐趣,也许是这个民族天生的热情与勇敢,除了钱,他们总能找到有趣的东西,大则丰富的精神家园,小则潜涉的各种艺术,像古典音乐、画作、书籍等等。总之,他们的生活中总有艺术的影子。

读书打卡仍在继续,这次读的是关于女性方面的书《向前一步》,虽然我是男生,但是我感觉道理是相通的,每本书都有可取之处之精华,更何况在我的观念里男女都是一样的平等,只是在工作方面以及家庭上的长期一直以来的生活上的分工不同而已,女性也可以强大,女性也可以在工作中找到属于自己的那片领域有所突破,有所发展。也可以拥有权力,只要有足够的能力去担当就可以的。我认为,女性在社会上的地位不高以及不平等的对待,确实有着社会的因素,其实像作者写的,我们更应该自己向前一步,勇敢进取,努力去平衡工作与生活,争取拥有理解自己的伴侣,同时拥有更加开放的心态,对事业上的挑战持有更开放的好心态。其实,这些道理不管对男对女都是通用的,美好生活应该是我们共同去创造的,家庭和工作上的权衡应该是双方互相去理解包容,女性在工作上强一点,男性就应该多分担点家庭上的职责,反之同理。

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一段时间知乎上有一个故事,故事以一个已婚的女性口吻,讲她不喜欢孩子,但是老公和双方父母催她生孩子,于是她跟老公、父母约定,生孩子可以,但她不会管。孩子出生以后,她把孩子直接扔给老公和双方父母照顾,自己完全不动手——这个故事引起了很大的争议,一些女权主义者,说这是女权的标杆,后面还有一些赞赏的评论,说什么“她也不是完全不管,你看,她说了,她也会偶尔逗逗孩子,如果是爸爸这么做,大家还会说他是个好爸爸呢!”

就当前而言,美国人和中国人是有区别的,在于美利坚是重视个性、更多元包容的民族(当然,他们的包容是靠几百年的争取得来的,又如日本这个国度,虽然重视个人发展,却死板生硬,缺乏生气),他们更善于把目光放在自己;而我们的社会,家庭与集体便是很多人努力的意义,两者各有千秋。简而言之,美国人也好,欧洲人也罢,甚至是日本人,他们的家庭感有限,但更懂得应该如何与自己相处,知道心之所趋。就像剧中的单口表演,无利可图,只为博观众一笑,赢得些许成就感,这份努力很纯粹。倘若,在我们身边的环境中,有人做着和米琪同样的事情,请不要问他得到了多少报酬,因为在我们这里,你一旦提出这种问题就表明了你们不是一路人,所以不排斥不责怪已经是难得的鼓励与赞许了。

回归本书:作为全球最成功的女性之一,谢丽尔·桑德博格在《向前一步》中深刻地剖析了男女不平等现象的根本原因,解开了女性成功的密码!她认为,女性之所以没有勇气跻身领导层,不敢放开脚步追求自己的梦想,更多是处于内在的恐惧和不自信。她在书中鼓励所有女性,要大胆地往桌前坐,主动参与对话与讨论,说出自己的想法。同时她还为女性提出了如下八个建议,激励女性勇于接受挑战,满怀热情地追求自己的人生目标。

这部电视剧中的男性形象有别于一般的剧中的男性,以三个不同性格和有不同爱情遭遇的男性代表着现在社会上的多数的爱情组合故事。电视剧试图以三个男人的爱情遭遇告诉我们,男人也会在意和渴望爱情,需要女性的肯定。《男人帮》的男人们在爱情道路上也会恐慌与不安,而这种不安与惶恐正是男权意识下的一种情绪表达,也是社会对男性身份和男性气质的想象与投射。

看到这个故事以后,我发了一条微博:

2、女权

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剧中三个男性并不是社会底层,都受过高等教育,都有较好的经济地位,左永邦是公司高管,中产阶级;罗书全是工程师,顾小白是作家,都有一定的社会地位,是女性比较青睐的结婚对象。米琪以“刷卡”为生,莫小闵得到富豪的青睐,杨晶晶管着罗书全的工资,阿千高喊“男人赚钱就是给女人花的”。似乎剧中的女性对男性都有金钱、物质以及心理上的依附,他们也理所当然认为,女性应该对男性有依附感,一旦女性超越男性,男性将不再具有权威,那么两性之间的和谐将被打破,危机感由此产生,如顾小白认为男人被女人超越是无法忍受的,莫小闵被星探发现后演艺事业发展较好,经济上不再依赖顾小白,也没有更多的时间陪伴顾小白,这些都引起了顾小白的惶恐不安。男性为什么会恐慌于女性的在经济和地位的超越呢?男性的权威和力量是传统文化中男性被女性迷恋和追求的核心动机。两性关系中,男性之所以能在女性面前保持自尊和权威,原因在于男性的性属因素使男性看起来更有力量,男性在女性面前越具有财富、地位、权利上的优势,自尊感就越强,就越具有支配性。男性为了在女性面前保持权威性和地位上的优势,不得不尽可能多创造财富或者尽可能多占有资源来维持优势的社会地位,获得女性的崇拜和迷恋。

作为一个女性,我要开一个地图炮:一切提女权的人都是SB。女权就是人权,是男女平权,是权利责任对等下的自由选择生活方式的权利。可是我看到的要么是一群疯狗女权主义者受迫害妄想症一样,觉得要反抗男人的压迫,然后统治男人,要么是一群自卑的女权主义者要求性别互换,带假鸡巴撒尿,要么是一群投机女权主义 者一边喊男女平等一边说你要让着女人。这真让人失望。也别说什么“谈女权先从人权谈起”,再说一句,女权就是人权,先从人权谈起,谈到人权为止。​

世界上男人和女人只要生活在一起,思维和生理的天然差异,就会让女权和男权的话题谈论不休。

1、往桌前坐才有机会。很多职场女性(现在很多男性也差不多了)开会时习惯于坐在后面去,作者认为你要想获得同等的重视,首先要学会往前坐。这意味这你需要表达和被重视。

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发过以后,几个价值观比较接近的朋友,和我讨论了一下这个问题,我想了一想,把原博删了,倒不是因为有了不同的看法,而是因为第一句话说得太轻佻,戾气太重,这样不好。发这条微博之前我以为,对什么是真正的女权大家是有共识的,既然有共识,那就不必再刻意说。我总犯这个错误,很多时候,我会很自然的就省略掉我认为是常识或共识的东西,结果聊着聊着发现最后分歧的东西,恰好是我认为的共识。所以我想试着说一下我心中的女权是什么样子的。

仅仅一百多年前,女性逐渐开始为自己的社会地位和权利发声,从启蒙,到抗议,再到斗争,最后到今天的认可,这确实是社会伟大的进步。就如今,家庭、婚姻和工作中,女性已经有着不可或缺的重要地位。但在卫国守家的军事政治领域,在砖瓦建设或机械制造的劳作领域,女性确实难以替代男性。但在经营家庭、养儿育女方面,男性也没法代替女性,以及服务型工作,女性也更具优势。在法律方面,毫无疑问已经是完全平等;社会思想观念上,虽然还是偏向男性一方(比如男娶女嫁、儿随父姓等等),但长久的习惯和生活的善意,已经让这种“不公”不足以激起愤怒。那些以往所谓的“第二性”、“女性的阴柔”、“女性是家庭的附属品”、“生育工具”的模样都一去不复返了,而且在未来更是如此,因为愈发由脑力主宰的世界里,男性并不具备优势。

2、要成功,也要受欢迎。女人要学会“温暖地坚持”表达自己的需求,学会让自己的情感有所释放(痛苦也可以大声哭出来),学会适应“强”……

一些男性往往会恐慌于前男友的威胁。当左永邦知道米琪曾经有过四个男友之后,左永邦无法接受而和米琪分手;莫小闵为了试探顾小白,找了自己的男性朋友扮演追求者,引起了顾小白的重视和不安;罗书全因艾米的前男友而不信任艾米。前男友的威胁是父权制下贞操观念的复制,根深蒂固地存在于男性的潜意识里,左右着男性脆弱和敏感的神经。前男友意味着是女性贞操的剥夺者,前男友的出现时刻提醒着男性,女友的贞操已经被剥夺,由此造成了主角们的情感危机。另一方面,前男友作为男性的同类,是男性证实自我身份地位的依据。美国男性领域研究学者迈克尔.基梅尔认为,男性气质是一种社会规约。经受考验,建功立业,历尽险阻,因为希望别的男性承认自己的男性身份。澳大利亚学者杰梅茵在《女太监》中提出,男性追求其他有家庭的女性深层次原因是对女性已有配偶的挑衅。男性既要受到女性的挑选还要受到同性的挑战。剧中的男主角恐慌于女性前男友的威胁,这样的恐慌存在于语言和行为上的不安,但并不畏惧挑战对方,罗书全、顾小白为了男性的尊严都必须要接受女友前男友的挑战,希望赢得竞争来获取女性的和其他男性的认同与肯定。

首先,中国女性的地位到底高不高?

回到剧中,米琪由家庭主妇变成单口表演者,她的勇敢让她打破了陈旧的观念,对她来说,相夫教子并不是唯一可以做的事情。她可以变得和她妈妈不一样,凭着一份热情和努力,她就能够替代掉男性的角色。难的不在于她能讲多好笑的笑话,而在于她敢走上舞台,面对聚光灯的这份主动。女性地位的争取过程为什么如此困难?不是因为大家不能理解其中的道理,而是社会观念过于固化与冷漠,让他们在思考之前就将此否决了,剩下的便是厌烦与反对了。

3、职业生涯是方格架,而不是梯子。方格架提供了更宽广的视野,而不是只有顶端的人才能看到最美的风景。

女性要求男性要有财富、地位、名誉、爱情,男性也要求女性要温柔、美丽、贤惠、经济独立还要照顾到他们的男性自尊,莫小闵成名后,顾小白觉得自己的尊严受到了伤害而最终分手。自我价值的实现给予了男性更多社会意义上的安全感和传统意义的男性气质。年轻男性需要在女性身上享受到一种安全感,需要爱情,但是又不认为爱情是安全感的第一良药,只有事业的成功和社会地位、名誉和权利才能给予男性真正的安全感。因此,剧中的男性在事业和爱情发生冲突时最终还是选择放弃爱情,说明了在利己主义内核和传统意识的驱使下的男性很难放弃自我的执着与对男权社会的认同乃至皈依,男性面临选择时也是建立在体现自我价值基础之上的。

《奇葩说》有一期,高晓松谈中国女性地位,他举了欧美女人要随夫姓的例子,说中国女性的地位最高。看到这里的时候,我很惊讶,跳回去又看了一遍,我确实没听错。后来想一想,高晓松说这话倒是可以理解,高晓松的成长环境以及后来的生活环境都太优越了,所以不管是他谈“诗和远方”还是谈“女性权利”都不可避免的有局限。事实上,他那个生活圈子里的女性地位确实不低。然而,不是整个中国都是北京,在那些他没见过也不可想象的偏远地区,不说女性地位,女性最基本的生命权都不能得到保障。

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4、真实地表达自己的想法与情绪。当你做不到很艺术的表达时,直接简洁的表达是很好的;哭泣有时候会有不错的效果,也是很好的表达情绪的一种方式。

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我的老家有一个经典骗术,说是经典骗术,是因为每一个落后地区都有或者曾经有过这样的骗术。

5、不要自己“身还在心已远”。不要在刚刚驶入高速路时就寻找出口,不要踩刹车,要加速,把脚放在油门上!

电视剧《男人帮》中呈现出的男性气质是媒介企图构建起一种多元的男性气质和形象,在当今消费文化的冲击下,媒介中的女性形象渐渐定型化和刻板化,于是型男、酷男、色男、娘娘型男就构成了媒介制作内容中的新的观看景观。媒介具有“拟态环境”和授予社会地位的功能能使大众慢慢接受媒介对男性气质的想象和构建,这些都反映了时代的变化和背后的文化。

有一个神医,自称能控制生男生女,孕妇去要先交一笔钱,买他的祖传秘方,连续服用十个月,保证生的是男孩,如果到时候生的不是男孩,全额退款。

6、让你的另一半成为你的人生搭档。在家务上共同分担,充分调动男性做家务的积极性。

男权文化形成了传统的社会性别角色,即男性是遮风挡雨和养家糊口的阳刚角色,女性生儿育女以及照顾人的阴柔角色,“父权文化在强调男性强者形象的同时,还要求男性勇敢、粗犷、凌驾于女人之上。”随着时代的发展和女权主义的兴起,男权制的合法性遭到质疑,植根于男权制土壤中的男权文化开始弱化,随即让在文化意义上与权威、理性相衔接的支配性男性气质,即传统男性气质衰落。《男人帮》中左永邦是传统男性气质的代表,事业有成、承担着养家糊口的责任、大男子主义、凌驾于女人之上。左永邦后来失去工作,没有经济来源,靠之前的存款和米琪的接济过日子,由原来的包养米琪变成了被米琪包养,他不再对米琪发号施令,二人之间的关系也由“支配与被支配”变成“平等”,甚至出现了新的失衡。这无疑从侧面说明传统男性气质正在弱化。上文中提到的左永邦身上体现的传统男性气质与真正意义上传统男性气质的出入也证明了:新时代的环境下传统男性气质正在弱化。罗书全与顾小白身上也兼有传统男性气质,但是和左永邦相比较,他们身上体现的本身就是一种弱化了的传统男性气质。

我一直以为这么明显的骗术已经消失了,前一阵回家,听说这种骗术不仅没有消失,反而有了一个变种——骗子说吃了我的药,如果是男孩就会生下来,如果是女孩,会直接流掉。

7、别想成为全能女人。负罪感来自于对完美的不切实际的追求。

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这有多可怕?这种所谓的“神医”通过B超,看到是男是女,如果是女孩,就开堕胎药,或者制造事故,直接流掉。美剧尤其是FOX的美剧里,特别喜欢讲中国计生人员强制人流的故事,而事实上,相对计生人员那种直观粗暴的强制堕胎,这种不动声色的由父母和骗子合谋的杀死女性胎儿的行为更可怕。

8、让我们开始讨论这个问题吧。不要把女性问题过度放大到法律层面。

另外,女性对待男性的态度也从侧面反映了传统男性气质的弱化:女性反感强硬的传统男性气质,却喜欢中性男性气质和偏女性化男性气质。歪歪反感传统男性气质的“贞洁观”,米琪反感传统男性气质的“三心二意”,潇潇反感传统男性气质的“事业为重”。个性温和的罗书全和偏女性化的顾小白因身上掺杂女性气质很受女人欢迎,尤其是偏女性化的顾小白,女强人珊莉、知识女青年小兰、女大学生小雪、时尚女莫小闵,这些不同年龄阶段、不同类型的人都喜欢他。但是传统男性气质只会弱化绝对不会消解,几千年的男权文化对人们影响太过深远,就连深受其害的女性也在潜移默化中接受了男权文化的不合理性,所以传统男性气质一定会存在。

在中国稍微落后的一些地区,女婴刚刚出生甚至还没有出生就被剥夺了生命权。即使她们出生了,也更容易被遗弃,我看过一个统计,在福利院,被遗弃的健康女童要比健康男童多很多。同样,即便她们没有被遗弃,也很难受到和男性同样的教育,在农村,初中升高中是一个最大的坎儿,初中毕业或者没毕业,女孩就会辍学打工或者结婚,农村女孩几乎没有法定年龄以上结婚的。不仅农村这样,即使在城市里,女性的职业选择范围相对男性也要窄很多,同样的职位,对女性设立的门槛也更高。而当工作以后,女性的上升渠道更少,升职要付出的努力比男性更多,同时也更容易受到不重视家庭的指责。

生活中面对大大小小的愿望迟迟不肯迈出第一步,除了懒惰,还有对自己施加的过高的压力。凡事总是追求完美,不做好完全的计划,绝不迈开第一步,即使有了一个完美的计划,又会质疑自己的能力,总觉得自己还没有准备好。可是,桑德伯格坚信:“完成,好过完美。”完成,说明这件事虽然有挑战性,但结果证明它是能够实现的,也常常让人如释重负。向前一步,是一种姿态,更是一种态度,去努力吧,去过自己想要的生活!

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作为一个没有生活在高晓松那么优越环境下的普通人,除非是主动闭上眼睛,否则怎么能说出“中国女性地位已经很高了”这种话?

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现代社会商品经济占据主导地位,男性气质不可避免地受到了商品经济文化的冲击。现代女性可以走出家庭走向社会参与社会分工,女性和男性共享社会资源,经济独立。《男人帮》故事背景是在上海,上海商品经济发达,商品经济追求消费、追求经济利益,男人由“看的主体”变成“被看的客体”,男性开始打扮自己,讲究发型、容貌、服饰、身材。剧中女性角色没有一个是典型的家庭主妇,她们不再待在家里而是在社会上闯事业,独当一面。珊莉,一个离了婚的中年女人,公司的总裁,呼风唤雨,社会与经济地位比剧中的三个男性都要高。她和顾小白在一起,更多的是她给予顾小白经济帮助,这种做法直接冲击了传统男性气质。艾米是个体经营户,经济独立。莫小闵,模特明星,收入是顾小白的好几倍。米琪原是公司的前台,因左永邦过上了金丝雀的生活。与左永邦分手后,她女性意识迅速觉醒,凭自己能力取得了经济独立,在公司与左永邦平起平坐,左永邦失业后靠米琪养活,将二人之前的关系颠覆。。经济基础决定上层建筑,商品经济时代女性崛起,男性便失去了在女性面前骄傲的资本,同时女性也不再介意与男性共同承担经济责任,甚至愿意自己承担责任,外部社会环境迫使传统男性气质发生改变。偏女性化男性气质和中性男性气质兼收了男女两性气质的优点,符合当今社会形势,少了传统男性气质“强硬”的一面,比传统男性气质更能受到人们的喜爱。

在这种情况下,当然要争取女性的权利,呼吁男女平权,为受歧视受侵害的女性提供帮助。

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然而,我并不认同大多数中国女权主义者的做法,我认为他们追求的东西不叫女权。

电视剧《男人帮》以艺术的手法展现媒介对当今男性气质的想象和建构。这说明这男性气质的演变是必然的,不可阻挡的,一定程度上也是有益于社会的和顺应时代的要求。男性气质的演变,并不是简单的线性的由“传统男性气质”向“现代男性气质”转变,传统男性气质正在弱化,但并不会消解;中性男性气质的出现是传统男性气质弱化是时代发展的必然产物;偏女性化男性气质已经渐渐为大众所认识,男性气质的发展是一个多元化的格局。一个人身上兼有男女两性的气质是正常的,但是改变本身的性别气质去模仿另性气质也是不可行的,社会的和谐需要靠男女两性的和谐。

中国的女权主义有很多派别,我大概总结了一下,根据他们的观点,分成三个派别。

第一类是最主流的一种,我把这些人称为“占便宜女权主义者

他们的主要观点是,男女在生物学和社会分工中本来就很大差别,因此,应该男性应该给女性更多照顾。这本身并没有问题,但到具体细节上,问题就出现了。他们认为,男女出去吃饭,理所当然就该男人付钱,他们认为男性理所当然就该养着女人,他们认为彩礼当然应该有,难道女方的父母养了20多年的女儿就白白送给你了么?他们认为,结婚当然男方就应该买好房,这是男人的义务,女人的权利。

然而他们却没有意识到,当说出“男人就该让着女人”的时候,这实际上是对女性权利最大的损害。

很多这类的女权主义者喜欢拿日本和中国来对比,日本制定了种种法律,来保障女性的权利。押沙龙老师举过一个日本的例子:日本的全职太太比例很高,因此一旦离婚就容易陷入无法生存的困境,于是日本有一条法律规定,全职太太离婚后可以分得前夫的一半退休金。

——有了这条规定以后,日本女性就可以安心地做全职太太,而不怕被丈夫抛弃了!

和日本这种制度的本质一样,“占便宜女权主义者”追求的并不是女权,而是在男权社会的基础上,给女性更多的优待,从最低的“让弱者更少受到伤害”到更高一些的“弱者受到更多的优待”。这种看似争取女性权利的方式,实际上是在给男权社会续命,让男权社会持续得更久更稳固一些。

第二类我把这些人称为“仇男女权主义者

这类女权主义者最明显的特征就是,他们往往有很严重的受迫害妄想症。

受迫害妄想症带来最直接的后果就是,这类女权主义者往往特别容易被伤害,于是,他们有特别强的攻击性。你说女生要打扮得漂漂亮亮的,他们觉得受到了伤害,我们凭什么打扮给你们男人看?你说“要推动卖淫合法化”,他们说你这是物化了女人。你说的是女性有选择独身的权利,他们觉得你说得对,女性就应该“反婚反育”,不做生殖的工具……

其实这个派别在世界女权主义流派中是有名字的,应该是叫“女性激进主义”,那个他们推崇的女权运动的开创者波伏娃,讲过萨特一段话,萨特说:“大多数女性还没有意识到这一点,即这是一场所有女人针对所有男人的斗争,而每一个女性只要通过加入这场运动,使它成为规模更大的斗争,她们就能从中获得益处。”

在这种受迫害妄想的驱使下,她们带假阳具撒尿,她们反对女性性感,她们觉得女人的一切痛苦都是男人造成的,所以应该打倒男人,占有男人曾经占有的一切。你们曾经“一夫多妻”,我们就“一妻多夫”,你们歧视女性,你们这些男人才是最该被歧视的。

这些女权主义者要的并不是男女平权,而是把男权社会这个“男”字,换成“女”,偏激一点来讲,这样的人,活该被统治,也不配谈女权。

第三类是第一类和第二类的组合,即仇男又想占便宜,我把他们称为“投机女权主义者”

第一类和第二类女权主义者期待的其实是两个不同的社会模型。

第一类期待的社会模型是一个温情脉脉的男权社会,在这样的社会里,女性在获得男性照顾的权利的同时,也放弃一部分权利。第二类期待的是一个女性享受更多权利的女权社会。女性享受更多的权利,同时也承担更多的义务。

而第三种比这两种要恶劣得多,最典型的特征就是:我不想承担义务,但我要享受更多的权利。

你要给我很高的彩礼,你要买房子,你要赚钱养着我,这天经地意,但我坚决不做全职主妇,我不打扫卫生照顾家庭生儿育女,因为我要争取自己的权利。

他们并不在乎女性权利,支持哪方对自己有好处,他们就支持哪方。在是非的领域谈感情,在需要履行契约的时候,他又开始谈契约以外的权利。这并不是女权,这是典型的投机。

知乎上同性恋相关的问题里,骂同性恋“骗婚”骂得最厉害的是那种相信爱情,忠于情侣,认真谈恋爱不婚或者“形婚”的人,因为这些“骗婚”的同性恋者伤害了同性恋这个群体的整体形象——在一个并不懂“任何人群都不是一个群体,而是一群个体”的社会里,这种违反公共道德的个体行为,很容易引起社会对整个人群的反感。

同理,在女权这个问题上,我认为,前面三种女权主义者,他们并不是在为女性争取权利,相反,他们是真正女权的敌人。

我心中的女权是什么样子的呢?

首先,讨论女权问题的基础是“人”这一基本属性,而不是基于性别这个属性。

我们不是讨论女性应该怎么样,而是讨论人应该怎么样。

人应该有生存的权利,人应该有受到教育的权利,人应该有公平的选择自己职业的权利,人应该有处置自己身体的权利,人应该有选举权、被选举权(咦?这是什么?)……

没有人有权利殴打另一个人,即使教义里写着也不行;没有人应该对另一个人臣服,为另一个人无偿付出自己的一切;没有人应该成为一个繁殖的工具,每个人都有追求梦想的权利也应该有追求梦想的机会。

你同意我说的话,应该因为我说得有道理,而不应该因为我是女人,我认可你,是因为你价值观跟我相近,而不是因为你是女人。

不管是男人还是女人,我们首先都应该是人。

其次,有选择才叫自由。

上个世纪六七十年代,西方一些极端女权主义者对中国的女性地位羡慕不已,那个年代的中国女性,不用穿束缚人的胸罩,不用穿裙子,不用穿不符合人性的高跟鞋,不用靠化妆吸引男人的眼球,清一色的黄绿色衣服,没有任何装饰,素面朝天,和男人一样,一起插秧、收割、刨大粪。然而我想,如果让他们选择,他们一定不愿意生活那个时代的中国。

今天,一些号称自由主义的女权主义者,他们认为穆斯林女性有权利坚守的自己的信仰,即使她的信仰告诉她,她没有受教育的权利、她没有社交的权利、她没有工作的权利,她的丈夫有权利在第一次教育未果的情况下,可以用卷起来的毛巾殴打她,她也有权利坚守她的信仰。当有人告诉她她应该有自由社交、自由工作的权利,这些自由主义者站了出来,她大声告诉这些穆斯林女性:“戴上头巾!”

这不是自由,因为她们没有选择不这样的自由。她们没有选择穿得更性感、坐在公司前台的自由,她们也没有选择摘下头巾的自由,当她们的丈夫打他时,她们没有反抗的自由更没有人保护她们,让她们不受虐待。

我心中的女权,是女性在可以有多种可能性的情况下,基于自愿,选择自己想要的生活的自由。我可以选择家庭,也可以选择事业。我可以选择穿得更性感,也可以选择戴上头巾,我甚至可以选择玩sm,在性中加入一些暴力,但我不想做爱的时候,没有人可以要求我为了家族血脉之类的任何理由必须去做。

当然,因为男性和女性生理上确实有差异,所以要有对弱势女性的保护。

当她们的丈夫殴打她们时,当她们的工作诉求因为女性身份被驳回时,她们不仅应该有反抗的自由,更应该有反抗的能力。

这种保护应该通过法律或者外界的干预,让弱者变强,站在和强者一样地位上,当他们受到侵害的时候,有对抗强者的能力。而不是通过法律和外界的干预,让她们在弱势的前提下,得到更多的照顾,减少弱势地位下受到伤害。更不是通过法律和外界的干预,让她们变得更强,从而拥有伤害曾经的强者的能力。

在我看来,所谓的女权,实际上就是人权,不是“从人权开始”而是“从人权开始,到人权结束”。女性应该拥有和男性同样的权利,也应该承担同样的义务,在权利责任对等下,自由选择自己想要的生活方式。

为什么我讨厌“女权”这个词

我很少用“女权”这个词,即使定义为“女性的人权”的情况下,我还是不喜欢用这个词。这并非基于价值观,而是基于一个“奥卡姆剃刀”理论的审美取向。

既然都是人权,为什么要加一个“女性的人权”,就像民主就是民主,为什么要加上一个“人民民主”?尤其是,后面还要加上“主义”两个字。

后来朋友和我说,为什么叫女权而不叫人权,是因为女权的盟友是社会中上层女性,而人权的盟友是社会底层的男性。

我认真想了一下,如果从这个角度来讲,我更不喜欢“女权”这个称呼。因为“争取女性权利”首先是一个是非问题,在是非领域里,弱者不谈是非,而是拉盟友聊力量,我认为这种行为,既不合时宜,也并不明智。

另外,女权的盟友可能是中上层女性,但人权的盟友绝对不是底层男性,而应该是追求文明社会的每一个人。

最后,附上邵夷贝在三八妇女节时写的一首歌《她们说》,这就是我想要的女权,这么长一篇文章,人家几十个字就说得很清楚了,唉。

我可以天真无邪,也可以无耻混蛋

可以温柔贤惠,也可以粗俗散漫

结婚还是独身、柔弱抑或强势,只关乎我喜欢

我可以为爱奋不顾身、抛下尊严、飞蛾扑火、倾尽一生、绝不回头

可以选择一切、也可以放弃一切,不需要任何人指摘与评判

母亲不会因生女儿被虐待

姐妹无需为兄弟辍学赚钱

家庭主妇的付出同样得到尊重

大龄青年有善意的生存空间

我不认为这是两性之间的战争

公平的推进男女站在同一边

反对性别歧视和刻板标签

每一个存在都有TA应得的尊严​​​​

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